No se trata de una transformación futura ni de un dilema teórico.
La humanidad ya está siendo usada. No es una exageración: es una condición que se instala sin declararse, que opera sin presentarse como ruptura y que avanza precisamente porque aún puede ser confundida con continuidad. No es una advertencia. Es un proceso en curso.
No estamos ante una transformación futura ni frente a un dilema teórico, porque la humanidad ya está siendo usada no como metáfora sino como condición operativa en la que la atención se extrae, la memoria se modela y la emoción se modula dentro de sistemas que han convertido la experiencia en recurso, de modo que aquello que durante siglos llamamos interioridad ha dejado de pertenecernos por completo y comienza a integrarse en una lógica de explotación que ya no necesita imponerse por la fuerza, sino que se infiltra como funcionamiento, como hábito, como entorno, y así instala una forma de extractivismo cognitivo que no solo reorganiza lo que pensamos, sino las condiciones mismas desde las cuales pensar todavía parece posible.
Llamo latifundio cognitivo a este proceso porque no es una metáfora, sino la continuidad de una historia conocida: si antes se cercaban tierras, hoy se cercan percepciones; si antes se extraían recursos naturales, ahora se extraen patrones neuronales. Y, como en toda forma de extractivismo, el Sur Global vuelve a operar como campo de experimentación y desposesión.
Por eso no basta con encuadrar la Era Wetware como un “debate ético” o una preocupación sobre el futuro. Ese lenguaje, aparentemente prudente, desplaza el problema hacia un terreno donde todo puede ser discutido y nada necesita ser interrumpido. Lo que está en juego no es una relación cambiante entre humanos y tecnología, sino la reorganización de lo viviente bajo una lógica de eficiencia que decide qué formas de experiencia cuentan, cuáles se optimizan y cuáles se descartan. La pregunta ya no es qué significa ser humano en este contexto, sino qué tipo de humanidad resulta funcional y cuál deja de serlo. Y esa no es una cuestión teórica: es una operación en curso que define, sin anunciarlo, las condiciones mismas de existencia.
Y toda operación que decide quién cuenta y quién no, es, inevitablemente, política. Este enfoque obliga a abandonar la pregunta por el “buen uso” de la tecnología y a enfrentar otra más incómoda: cómo dejar de ser usados.
