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En Morena le dieron cobijo político a su grupo compacto, cargo y reflector al diputado Hugo Eric Flores Cervantes, tras fracasar con sus partidos políticos. Y aun así, está incómodo. Su discurso y ambiciones no comulgan con la cuatroté. Su línea de pensamiento de conservadurismo-cristiano y sus nexos con la derecha de EU son componentes riesgosos al interior del partido guinda.

Su reciente declaración de que 70 por ciento del país está gobernado por el narcotráfico, está en sintonía con las declaraciones del gobierno de Donald Trump. Esto se debe a que Flores Cervantes se relacionó con grupos radicales de la derecha norteamericana durante su paso por la universidad de Harvard y su trabajo es mantener ese discurso conservador aunque Morena se declara un partido liberal.

Hace un semestre, la expresión de Donald Trump, respecto a que “desde hace años, pero ahora especialmente, México está dirigido por los carteles”, tensó la relación bilateral. Ahora, Flores Cervantes, desde el interior de Morena, repite en el mismo sentido la declaración, pero sin empacho pone el porcentaje y no se retracta. Alude al pasado reciente y al presente.

Para Ricardo Monreal la cifra fue desproporcionada y “fuera de toda dimensión y el que él afirme que el 70 por ciento del territorio está dominado por el crimen organizado. No sé qué pruebas tenga y no sé si tenga cómo hacer creíble su dicho”.

No es la primera vez que el coordinador de los morenistas en San Lázaro tiene que salir a aplacar las estridencias de Flores Cervantes. Cuando el exdirigente del PES expresó que tiene la intención de fundar un tercer partido, pero desde la base que Morena le facilitó luego del naufragio de sus partidos políticos, muestra que sus intenciones de ser presidente de México no se han borrado de su mente. Desde su época de estudiante de secundaria, decía en serio que quería ser presidente y eso ambiciona.

Sin embargo, ser diputado es nimio para él. Sus aspiraciones son de altos vuelos. Aunque en el camino se enfrente a la realidad de que Morena es el partido que apuesta a tener más de 10 millones de militantes, mientras que el PES, y sus mutaciones, se queda en el tamaño de partido familiar.

La declaración de Flores Cervantes no ayuda a Morena. Al contrario, le da oxígeno al fraseo de la oposición de que el narcotráfico se filtró, en años recientes, a las estructuras de gobierno y a la billetera de personajes políticos. El diputado morenista es un riesgo en las filas del partido.

Incluso, al señalar que “el crimen organizado se ha convertido en una fuerza política que influye directamente en la toma de decisiones públicas y en la elección de autoridades locales, alterando la estructura democrática en varias regiones del territorio mexicano”, deja claro que Flores Cervantes es un troyano contumaz y eso no se quita ni con el tiempo ni con los cargos.

Israel Mendoza Pérez
@imendozape

Con la misma convicción con la que sube al ring a defender su campeonato, con entrega total, en cuerpo y alma, Gaby “La Bonita” Sánchez ha desempeñado, desde el inicio de la actual administración, su encargo como titular de la Secretaría del Deporte y la Juventud.

Solo quienes no tienen ocupaciones pueden dedicarse a la belleza, el arte, el amor, al ocio o ver un partido de fútbol. En "El retrato de Dorian Gray", Oscar Wilde, por medio de Lord Henry, nos cuenta que las clases sociales que no necesitan trabajar para sobrevivir tienen el aburrimiento y el privilegio necesarios para investigar y desarrollar estas pasiones. (En realidad no menciona al fútbol).

En el dinámico mundo del comercio internacional, las marcas son el corazón de la identidad empresarial. Sin embargo, en México y América Latina (LATAM), un fenómeno oscuro acecha: el acaparamiento de marcas, conocido como trademark squatting. Este mercado negro implica que terceros registran marcas famosas; (generalmente de empresas extranjeras) antes de que sus dueños legítimos lo hagan, con el fin de venderlas a precios exorbitantes o bloquear su uso en el mercado local. Según expertos, este problema explota el sistema "first-to-file" (primero en registrar, primero en derechos), predominante en la región, y genera pérdidas millonarias anualmente.

A pesar de la creciente presencia de mujeres en roles de liderazgo, los mitos obsoletos y dañinos sobre el liderazgo femenino siguen persistiendo. Las capacidades de liderazgo de las mujeres a menudo son cuestionadas debido a estereotipos generalizados sobre su inteligencia emocional, habilidades para la toma de decisiones y ambición.

En un instante, un estruendo estremeció Iztapalapa y transformó la rutina de sus habitantes en caos. Calles y casas se vieron envueltas en humo y confusión; los gritos, sirenas y carreras improvisadas marcaron los primeros minutos de una tragedia que nadie olvidará.

Hay algo fascinante —y a veces inevitablemente gracioso— en la forma en que muchos hombres se enfrentan a la vida: como si cada situación cotidiana fuera una final de campeonato. ¿Quién abre más rápido una botella de agua? ¿Quién encuentra antes el lugar de estacionamiento? ¿Quién termina primero la carne asada? Lo que para otros es un detalle menor, para ellos se convierte en un “torneo invisible” en el que el verdadero premio no es material, sino el orgullo de decir: “te gané”.

Las criptomonedas, con Bitcoin a la cabeza, han transformado la economía digital desde su aparición en 2008. A medida que esta tecnología evoluciona, las patentes relacionadas con criptomonedas han ganado relevancia, convirtiéndose en un campo de intensa actividad para empresas, innovadores y reguladores. Este artículo explora el papel de las patentes en el ecosistema de las criptomonedas, su impacto en la innovación y los desafíos que enfrentan.

Márcia Batista Ramos

En 1822, Brasil gritó independencia.
A orillas del Ipiranga, se alzó la voz de un príncipe y nació un país que se llamaría libre. Pero esa libertad, como tantas veces en la historia, tuvo dueño. Las cadenas visibles se aflojaron en los documentos oficiales. Otras, invisibles y más resistentes, siguieron anudadas a la garganta de quienes jamás fueron llamados al banquete de la patria.

La literatura de la nueva nación —esa pluma que debía narrar la ruptura y escribir la memoria— se sentó, desde el principio, en una mesa de pocos cubiertos. Allí se acomodaron los letrados blancos, formados en moldes europeos, herederos del canon portugués. Declararon su misión de forjar un espíritu nacional, pero lo hicieron silenciando a quienes, desde siglos atrás, habitaban y sostenían la tierra.

Los negros, mayoría en muchas provincias, siguieron viviendo en un limbo legal. El tráfico de esclavizados continuó, alimentando ingenios azucareros y cafetales. Sus cantos, sus lenguas, sus cosmogonías no entraban en las imprentas. El Brasil independiente no se detuvo a preguntar qué historias querían contar. Si aparecían, era como figuras exóticas o símbolos de fuerza bruta; nunca como autores de su propio destino. El eco africano no llegó a las páginas oficiales.

Hubo, sin embargo, grietas en esa muralla. Décadas después, la voz ardiente de Antônio de Castro Alves —poeta joven y rebelde— rompió el silencio:

“Auriverde pendón de mi tierra… ¡antes ondee sobre campos manchados de sangre que en manos de esclavos sirva de corona!”

Su poesía abolicionista no solo denunció la esclavitud: dio dignidad poética a quienes habían sido reducidos a cifras de mercado.

Las mujeres, guardianas de la memoria oral, tejedoras de canciones de cuna, cronistas del día a día, tampoco fueron convocadas al nuevo coro literario. La imprenta, masculina por costumbre y por ley, apenas publicaba algún poema aislado. La patria nacía muda de una mitad de su alma. Sin embargo, en cocinas, patios, cartas escondidas, ellas seguían narrando. Su literatura clandestina era el sostén íntimo de la vida cotidiana.

Los pueblos originarios, herederos de un territorio ancestral, fueron convertidos en alegoría. La palabra “Pindorama”, que significa “tierra de las palmeras” en lengua tupi, fue sustituida por vocablos coloniales. La literatura romántica pintó a los indígenas como figuras nobles y condenadas a desaparecer; una estética de despedida, escrita por quienes no compartían su lengua ni su cosmovisión. Mientras tanto, en aldeas y selvas, ellos seguían cantando, hablando en sus idiomas, relatando sus orígenes. El país los escribió como mito y no los escuchó como contemporáneos.

Así, en los primeros años de la independencia, la literatura brasileña fue un espejo parcial: reflejaba a quienes tenían el privilegio de la palabra escrita y el aval social para publicarla. Negros, mujeres e indígenas habitaban la vida real, pero no la vida impresa. La historia se contó desde un balcón alto, demasiado lejos para escuchar el murmullo del suelo.

Pero la nueva patria no estaba muda.
Había voces, muchas voces, hablando en registros que la oficialidad no reconocía:
— Cantos que acompañaban la molienda en los ingenios;
— Oraciones sincréticas que mezclaban santos católicos y orixás africanos;
— Cuentos transmitidos alrededor del fuego, con el jaguar, la luna y el río como personajes;
— Versos improvisados en fiestas populares, desafiando al amo o al vecino con ironía.

Ese Brasil no se veía en los libros, pero existía con una fuerza que, tarde o temprano, rompería la pared del silencio. Como señala Lilia Moritz Schwarcz:

“La independencia proclamada en 1822 no cambió las jerarquías sociales heredadas del período colonial; apenas las vistió con ropajes nuevos.”

Hoy, dos siglos después, el eco del Ipiranga aún se ahoga en las mismas aguas donde se hunden las voces incómodas. La Academia Brasileña de Letras, en pleno siglo XXI, se celebra a sí misma con el ingreso de figuras como Ailton Krenak y Ana Maria Gonçalves. Pero el énfasis mediático recae más en su origen étnico que en la densidad y el mérito literario de sus obras. Es la misma máscara de siempre: inclusión como espectáculo, exclusión como práctica.

No es distinto de cuando Júlia Lopes de Almeida, una de las mentes más brillantes de su tiempo, fue excluida como fundadora de la Academia, para ser reemplazada por un hombre. Aplauden la diversidad, pero la encierran en una vitrina, separada de la tradición canónica, como si su lugar en la lengua dependiera de su color o de su género, y no de la contundencia de su palabra.

La pregunta persiste:
¿Cuántas voces siguen fuera del relato oficial en un país con más de 200 millones de habitantes? La independencia política no garantizó independencia cultural ni literaria. Los estantes aún arrastran el peso de siglos de exclusión.

Y, sin embargo, pienso que cada vez que un autor afrodescendiente publica su libro, cada vez que una poeta indígena recita en su lengua, cada vez que una mujer toma la palabra sin pedir permiso, se reescribe el acta de 1822 con tinta verdadera.

Tal vez la historia de Brasil no sea un único grito en el Ipiranga, sino una polifonía que aún está afinándose.
Y tal vez, la verdadera independencia literaria solo llegue cuando todos los acentos, todos los ritmos, todas las memorias ocupen el mismo espacio en la página.

Un país no se cuenta entero hasta que escribe —y se deja escribir— por todos sus hijos. Todos.
Los visibles y los silenciados, los que siempre estuvieron y los que aún esperan.

Un sector de grandes dimensiones económicas y fiscales, internas y externas, donde se requiere activar y renovar un mecanismo de vigilancia a nivel nacional son las aduanas. El análisis de llevar a cabo operativos contra la corrupción en estas áreas estratégicas es una opción viable, como primer paso, sin embargo, el tema toca intereses en gobiernos estatales y municipales.