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En las ciudades de la América colonial, diciembre modificaba el ritmo de la vida. Las campanas anunciaban las celebraciones, las iglesias preparaban sus ceremonias y las plazas comenzaban a recibir a quienes acudían a los oficios religiosos. En las casas se organizaban los encuentros familiares y, en los conventos, los músicos ensayaban las composiciones que acompañarían la fiesta. La Navidad había cruzado el Atlántico con los españoles y los portugueses, pero en América no tardó en adquirir características propias.

 10 de noviembre de 1810

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En América Latina, una de las contradicciones más perturbadoras de la modernidad criminal es la convivencia entre la violencia extrema y la devoción religiosa. El narcotráfico —actividad basada en la muerte, el miedo, la corrupción y el lucro ilegal— no expulsó a Dios de su universo simbólico. Por el contrario: creó sus propios altares, reinterpretó santos oficiales, inventó mártires populares y levantó una espiritualidad paralela donde la fe funciona como protección, legitimación moral y mecanismo psicológico de supervivencia.

Cada pueblo deja huellas en la historia. Algunas se construyen con monumentos, otras con actos heroicos. Pero existen huellas aún más poderosas: las que permanecen escritas en las páginas de un libro.

Mujeres latinoamericanas en la frontera del Wetware y la nueva biopolítica

Pete Hegseth advierte que Estados Unidos podría actuar solo contra narcotraficantes.

En los últimos días del año y principios de este 2026, se ha escrito mucho sobre el camino de la derechización en los países de América Latina. La realidad es muy simple, de acuerdo a expertos, es una alternancia entre izquierda y derecha, se trata de un movimiento pendular, que a veces se inclina a un lado y configura ciertas coincidencias temporales sobre todo en las elecciones presidenciales.

La independencia de Brasil, en 1822, fue una fecha política importante, sí, pero la literatura no despertó al mismo tiempo. Durante años, casi todo lo que escribíamos parecía una imitación elegante de Europa. Era como si las palabras, aunque brasileñas, caminaban con el acento de Lisboa o París. Los libros tenían selvas, pero sin olor; hablaban de la patria, pero con ojos prestados. ¿Cómo escribir, de verdad, el sertão[i], el quilombo, los ríos, las voces mestizas, si el idioma venía de otro mundo?

El año 1825 fue un año bisagra, cuando la política gritaba y la literatura, todavía, hablaba en voz baja. Los mapas se reescribían con sangre y esperanza en América Latina. Mientras en algunas regiones se consolidaban las independencias, en otras se esbozaban los primeros suspiros de soberanía. En ese contexto, Brasil y Bolivia, países hermanos en continente, pero disímiles en proceso, comenzaron a delinear trayectorias opuestas —también en lo literario.